Revue Skhole.fr | penser et repenser l'école

Nous présentons dans ce texte ce que nous pouvons appeler, à partir de Spinoza et de Vygotski, les fondements anthropologiques d’une éducation entendue comme éthique. Dans un prochain texte, nous développerons quels sont les problèmes auxquels se trouve confrontée une pratique éducative nourrie de Spinoza et de Vygotski, et nous envisagerons les orientations possibles d’une telle éducation.

Nathalie Bulle propose un texte programmatique sur les grandes directions que devrait emprunter l'école pour être plus juste. Ces dernières concernent sa mission fondamentale de développement intellectuel et culturel et les opportunités véritables de réalisation individuelles qu'elle devrait offrir.

Le projet fondateur de l'enseignement des SES de 1967 a fait l'objet de nombreuses critiques notamment en raison de ses options pédagogiques (méthodes actives, pédagogie inductive...). Ces critiques sont en grande partie à l'origine de la réforme des programmes de SES de 2010. L'objet de notre article est de répondre à ces critiques et de montrer que les programmes actuels de SES sont loin d'avoir les vertus que leurs prêtent leurs partisans.

Nous vous signalons la publication récente de l'ouvrage d'Eric Dubreucq, Les révolutions de l'éducation en France, 15 leçons de philosophie de l'éducation sur la laïcité, L'Harmattan, 2016.

A cette occasion, nous en reproduisons les deux premières leçons : L’expérience laïque de l’éducation à la fin du XIXe siècle : entre crise religieuse et crise des humanités et La tension interne d’une expérience.

Les statistiques de l’orientation attestent du chemin encore à parcourir pour parvenir à une réelle mixité dans les formations et les métiers. Il y donc toujours des freins à l’évolution de la mixité. Tous les niveaux d’intervention relatifs au processus d’orientation (politique, procédures, pratiques) sont concernés mais sont rarement questionnés sur leur rôle dans cette ségrégation sexuée en raison de la prévalence de « l’idéologie de la différence des sexes » comme explication. Si l’on veut faire évoluer la situation, ce sont ces freins qu’il faut interroger comme étant le produit des stéréotypes de sexe et du genre.

Le livre de P. Statius récemment publié chez Kimé est le premier d’un triptyque, dont le titre général, Voyages en démocratie, indique le projet d’ensemble : « revenir de manière conceptuelle et historique sur le phénomène démocratique afin d’identifier ce qui constitue le centre de la démocratie et ce qui ressortit à la dynamique démocratique ». Eric Dubreucq en propose ici une rencension.

Fini de lire ?

Qu'en est-il aujourd'hui de la lecture, du rapport à l'écrit dans la culture, l'école et l'enseignement ?

Journée d'étude Samedi 4 juin 2016 de 9h30 à 13h au Centre Panthéon. Intervenants : Roberto Casati, Alain Giffard, Denis Kambouchner, Hélène Merlin-Kajman.

Enregistrement de la cinquième séance (21/11/15) du cycle de rencontres intitulé Questions ouvertes pour l'école du XXIe siècle, organisé par le CEPA, l'ESPE de Paris et la revue Skhole.fr.

Intervenants : Sébastien-Akira Alix, Pierre Arnoux, Mara Goyet, Daniel Guillaume, Bruno Poucet et Dominique Raulin.

Enseigner est un art pratique tendu vers le faire apprendre. Scheffler a raison, mais dire cela ne suffit pas, il faut en dire plus. Il convient notamment de préciser ce qui mérite d’être enseigné et dans quelles conditions cela doit être fait. N’en déplaise à Jean-Jacques Rousseau et à Ivan Illich, l’enseignement requiert un lieu propre car il n’est pas d’enseignement généralisé à l’ensemble d’une classe d’âge sans une institution qui en garantisse les conditions de possibilité, il n’est tout simplement pas d’enseignement sans Ecole, sans un lieu en retrait du tumulte de l’espace public.

La formation des maîtres n’est pas prioritairement une question d’institution, ni même d’ailleurs une question de diplôme. Il faut en effet, pour apprécier la complexité de la tâche proposée, remonter très en amont, vers l’anthropologie, la politique et l’histoire. Il conviendra ensuite de revenir sur la période des écoles normales et sur leur déclin, pour envisager, à la fin de ce parcours, la situation actuelle de la formation des maîtres ainsi que les erreurs commises.

Il est d’usage, dans la littérature pédagogique actuelle, de considérer Vygotski et Bruner comme les deux principaux représentants de la théorie dite « socioconstructiviste » de l’apprentissage. Cette étude se propose de montrer, contrairement à ce que suggère cette catégorisation usuelle, que de nombreuses divergences, concernant particulièrement la nature du langage et son rôle dans le processus d’apprentissage, opposent néanmoins les deux auteurs.

Cet article vise à faire un état des lieux des avancées dont bénéficient les formations au genre, notamment institutionnelles, tout en soulignant les freins qui subsistent. Il présente également l’évolution des représentations et des actions des enseignant-e-s et les difficultés nouvelles ou persistantes.

La langue est fasciste..., «  ça parle », a écrit Roland Barthes. Non : parce qu'il n'y a pas de fatalité, parce qu'il n'y a pas qu'une langue, parce qu'il peut s'installer une vigilance critique face aux modes langagières : d'où viennent les mots et formules en cours, que sont-ils exactement, comment influencent-ils nos idées et croyances ? Comment doit agir l'école pour que nous ne sautions pas dans le langage qui circule comme on saute dans une rame de métro ? En installant de nouveau une mise à distance, systématique, qui permet de sauvegarder autonomie de parler et penser.

Témoignage d'un directeur d'école qui évoque, à travers le récit d'expériences vécues au quotidien, l'impact des évolutions récentes de l'école élémentaire, réforme des rythmes et accueil du handicap en particulier, sur les changements de l'identité professionnelle de l'enseignant.